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我们在“中国古典舞”前冠以“当代”，有特定的含义——与其特殊的历史背景、发展轨迹相关。傅雷先生曾精辟地阐释过：“古典”作为一种价值观念，在一定文化圈内或在世界规模内的历史中继续保持着恒久的生命力，“古典”意义的最高境界是在其价值观念方面追求“经典”意义，也就是追求历史地位上的独特性及现代意义上的魅力经久性。所以，“古典舞”不同于“古代舞”，它是“历史流传”通过“当代选择”体现其传统文化价值的舞种。
与世界各国的“古典舞”相比较，我们当下所说的“中国古典舞”，既不同于“芭蕾”，自文艺复兴之后逐渐发展成熟，形成了具有严格的规范和程式——含语言体系、训练方法的舞种，有国际统一（“世界规模内”）的认定标准，也不像我们的一些近邻，如日本、韩国、泰国、印度尼西亚等的古典舞各自保存着历史悠久、代代相传的经典舞目和固有的古典舞学体系、学派。至于“印度古典舞”，以婆罗多、卡塔克、卡塔卡利、曼尼普里、奥迪西、库契普迪等为代表的六大学派，业已形成严格、精致的表演和训练体系。探究其发展过程，虽也出现某种“衰微”与“复兴”，如：婆罗多舞在英国统治初期也曾衰落，20世纪初在其代表人物的推 动下开始复苏，但又与 中国艺术舞蹈自宋以后融入戏曲的“断档”相径庭。其“复现”过程，一招一式地严格依照古文献提供的图文资料，因此被世界公认为是保存最完整的传统舞蹈文化体系。
新中国第一代专业舞人学习中国古典舞，没有现成的教材和舞目。他们大都是从学习舞蹈性比较强的京剧、昆曲的折子戏入门，老师把从戏曲中提炼、整理的舞蹈片段起霸、趟马、舞水袖等当教材……所谓“当代中国古典舞”可以说是在教学所需的“逼迫”下，经过几代舞人的艰苦探索，实现了“脱胎”与“再造”的“中国古典舞”。它继承了戏曲、武术等中华传统文化的精粹，提炼了东方神韵的审美特质，借鉴了西方舞蹈体系化构建的经验。 它不限于一种体系（学派），除北京舞蹈学院以“身韵”为核心的中国古典舞教学体系占据主流外，还有以复现汉唐舞蹈文化遗存为支撑点的“汉唐舞派”，以敦煌壁画中的舞姿形象为依据的“敦煌舞派”，以及新近从昆曲中提炼、生成的“昆舞 流派”。尽管它们在深入开掘、继承传统文化精神和凸显东方文化神韵方面有待进一步完善，但我们可以从各个流派的训练体系的相对完整、舞蹈语言的相对自恰、已经累积的以其语言体系为创作基础的优秀舞目等，来验证这个工程的成效。也正是“当代中国古典舞”在这流派纷呈的发展态势中，展示了其独特的风景。
在对外来舞蹈文化的“汲取、融合”中，中国当代舞蹈创作除拥有风格性的民族舞蹈语言、以程式化古典舞语言为支柱外，还得运用“掺糅型”、“通用性”舞蹈语言，才能获得更灵活、丰富的创作手段和更广阔的空间。
1．下列关于“中国古典舞”的说法，不符合文意的一项是（ ）
A．中国古典舞出现过“断档”，因而新中国第一代专业舞人学习时没有现成的教材和舞目，他们大都是从学习舞蹈性比较强的京剧、昆曲的折子戏入门的。
B．中国古典舞继承了戏曲、武术等中华传统文化的精粹，提炼了东方神韵的审美特质，展示出了“当代中国古典舞”完全独立于外来舞蹈文化的独特的风景。
C．中国古典舞学派众多，北京舞蹈学院以“身韵”为核心的中国古典舞教学体系占据主流，除此之外，还有以复现汉唐舞蹈文化遗存为支撑点的“汉唐舞派”以及新近从昆曲中提炼、生成的“昆舞流派”等。
D．从各个流派的训练体系的相对完整，舞蹈语言的相对自恰，已经累积的以其语言体系为创作基础的优秀舞目等来看，“当代中国古典舞”经过几代人的艰苦探索，已经实现了“脱胎”与“再造”。
2．下列选项中，不属于在“中国古典舞”前冠以“当代”原因的一项是（ ）
A．我们当下所称的“当代中国古典舞”有着特殊的历史背景和发展轨迹。
B．“古典舞”不等于“古代的舞蹈”，它是“历史流传”通过“当代选择”体现其传统文化价值的舞种。
C．中国艺术舞蹈在历史上出现过“断档”，现在的中国古典舞在继承戏曲、武术等中华传统文化精粹的基础上对中国古典舞的一种“复现”。
D．与芭蕾舞相比，中国古典舞还保存着历史悠久、代代相传的经典舞目和固有的古典舞学体系、学派。
3．下列表述不符合原文意思的一项是（ ）
A．芭蕾舞是自文艺复兴之后逐渐发展成熟的，形成了具有严格规范和程式的、有国际统一（“世界规模内”）的认定标准的舞种。
B．印度古典舞学派众多，已经形成严格、精致的表演和训练体系，其发展自始至终严格依照古文献提供的图文资料，因此被世界公认为是保存最完整的传统舞蹈文化体系。
C．我国专业舞人从壁画人物的舞姿中得到启发，形成了中国古典舞的“敦煌舞派”。虽然这个舞派在某些方面还不够完善，但对于整个中国古典舞的成长是有益的。
D．中国当代舞蹈，只有充分运用“掺糅型”、“通用性”舞蹈语言，而不局限于民族舞蹈语言、程式化古典舞语言，才能在创作手段和发展空间上取得发展。
