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慧能拜师
慧能慈父，本官范阳，左降迁流岭南，作新州百姓。慧能幼少，父又早亡，老母孤遗，移来南海。艰辛贫乏，于市卖柴。忽有一客买柴，遂令慧能送至于官店。客将柴去，慧能得钱。却向门前，忽见一客读《金刚经》，慧能一闻，心明便悟。乃问客曰：“从何处来持此经典？”客答曰：“我于蕲州黄梅县东冯墓山，礼拜五祖弘忍和尚，见今在彼，门人有千余众。我于彼听见大师劝道俗，但持《金刚经》一卷，即得见性，直了成佛。”慧能闻说，宿业有缘，便即辞亲，往黄梅冯墓山，礼拜五祖弘忍和尚。
弘忍和尚问慧能曰：“汝何方人，来此山礼拜吾？汝今向吾边复求何物？”慧能答曰：“弟子是岭南人，新州百姓，今故远来礼拜和尚，不求余物，唯求作佛法。”大师遂责慧能曰：“汝是岭南人，又是獦僚，若堪作佛！”慧能答曰：“人即有南北，佛性即无南北；獦僚身与和尚不同，佛性有何差别？”大师欲更再共语，见左右在傍边，大师更不言。遂发遣慧能，令随众作务。时有一行者，遂遣慧能于碓房，踏碓八余月。（节选自《坛经》卷二）
1．下列语句中加粗的词，解释不正确的一项是（ ）
A．慧能得钱，却向门前／却：回头。
B．从何处来持此经典／持：拿来。
C．慧能闻说，宿业有缘／宿：准备。
D．遂发遣慧能，令随众作务／发：安排。
2．下列语句中加粗词的意义和用法不相同的一项是（ ）
A．①艰辛贫乏，于市卖柴②我于彼听见大师劝道俗
B．①即得见性，直了成佛②人即有南北，佛性即无南北
C．①便即辞亲，往黄梅冯墓山②因此便立南北
D．①今故远来礼拜和尚②既欲结大义，故遣来贵门
3．下列六句话编成四组，全部能表现慧能对佛法具有悟性的一项是（ ）
①忽见一客读《金刚经》，慧能一闻，心明便悟。
②但持《金刚经》一卷，即得见性，直了成佛。
③慧能闻说，宿业有缘。
④今故远来礼拜和尚，不求余物，唯求作佛法。
⑤人即有南北，佛性即无南北。
⑥猫僚身与和尚不同，佛性有何差别？
A．①⑤⑥
B．②③④
C．①②⑤
D．②④⑥
4．下列有关文意的理解，不正确的一项是（ ）
A．慧能为禅宗第六祖。他幼年丧父，家境贫困，靠卖柴养母。一天，他在集市卖柴，听见有人诵佛经典籍《金刚经》，颇有感悟，便立志寻师学佛。
B．弘忍和尚曾在蕲州黄梅县东冯墓山向百姓布道讲法，手里只拿着一卷《金刚经》，当时随从的弟子们有一千多人。可以想见当时传法的盛况。
C．弘忍问慧能是何地人来干何事，慧能答道是岭南人，特地远道求见只是想求成佛之理。弘忍认为穷乡僻壤的野蛮人，没有资格学法成佛。
D．慧能一番人分南北，而佛性不分南北，人分尊卑，但佛性不分尊卑的话，使弘忍十分震惊，于是弘忍迫不得已留下慧能在寺院做粗活。
5．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
（1）乃问客曰：“从何处来持此经典？”
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（2）时有一行者，遂遣慧能于碓房，踏碓八余月。
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