“夜半钟声”的争论月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
唐代张继的这首《枫桥夜泊》是脍炙人口、传诵千古的山水名篇。但是近千年来，围绕 着这首诗里的钟声、时间曾产生过激烈的争执：夜半究竟有没有钟声？宋代欧阳修在《六一诗话》中指责说：“句则佳也，其如三更不是撞钟时。”因为寺院一般都是早上撞钟，晚上击鼓，用来报时。如唐代杜甫《游龙门奉先寺》诗云：“欲觉闻晨钟，令人发深省。”唐代李成用《山中》诗云：“朝钟暮鼓不到耳，明月孤云长挂情。”（成语“晨钟暮鼓”即由此而来）
欧阳修的言论一出，立即引起了许多文人的不平。他们或引经据典，或以亲历见闻著文作诗，来为张继辩白。其中具有代表性的是熟悉苏州的孙觌（dí）的《留题寒山寺》绝句三首，诗中云：“白首重来一梦中，青山不改旧时容。乌啼月落桥边寺，欹（yī）枕犹闻半夜钟。”
其实，张继、孙觌半夜听到的钟声叫定夜钟。古代苏州寺院有半夜撞钟报时的习俗，名为定夜钟。每天晚上23时40分开始打钟，用20分钟时间均匀地打完一百零八下，最后 一下即合午夜与凌晨之瞬间。大概在南北朝时期，苏州的寺院就开始撞定夜钟了。据《南史》记载，丘仲孚少时读书就“以中宵（半夜）钟鸣为限”。到过苏州的许多诗人，如白居 易、王建、许浑、皇甫冉等，都曾写过歌吟定夜钟的诗句。另外，夜半钟不仅古时有，今天也有；不仅南方寺院有，北方寺院也有。1987年7月14日《北京晚报》“百家言”栏内 载袁翰青《“夜半”确有“钟声”》一文，文中作者说到他年轻时“家居故乡南通，就曾多次听过‘夜半钟声’”。同年8月31日，钟德钧又在“夜读拾零”栏内发表《对<“夜半”确有“钟声”)的补充）），说1986年6月间，他曾亲耳听到显通寺的夜半钟声。
为了这个“夜半钟声”问题，文坛上竟有了这么多考证文章，可见“文字求真”这个深刻道理了。
1．联系上下文，解释下列词语。
（1）脍炙人口：___________________________________________________________
（2）引经据典：___________________________________________________________
2．用自己的话将《枫桥夜泊》这首诗的大意描述出来。
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3．欧阳修指责《枫桥夜泊》的依据是：______________________________________________________
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4．文章举了哪些例子来说明《枫桥夜泊》中描述的是对的？
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5．“文字求真”是什么意思？ “文字求真”对你有什么启发？
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