服装是一种记忆，也是一种语言、一种文化。它的变化是以非文本方式记录着社会政治、经济及文化的历史变迁。阅读下列材料，回答问题。
材料一：历代王朝都以“会典”“律例”“典章”或“车服制”“舆服制”“丧服制”等各种条文颁布律令，规范和管理各阶层的穿衣戴帽，对服装的质料、色彩、花纹和款式都有详尽的规定，不遗琐细地区分君臣士庶服装的差别，违者要以僭礼逾制处以重罚。——刘志琴《服饰变迁一一非文本的社会思潮史》
材料二：康有为曾上书光绪帝：“今则万国交通，一切趋于尚同，而吾以一国衣服独异，则情意不亲，邦交不结矣”“中国宽衣博带，长裙雅步而施万国竞争之世……诚非所宜。”一一节选自康有为1898年9月递呈光绪皇帝的《请断发易服改元折》
材料三：文化史学家布克哈特把图像称作“人类精神过去各个发展阶段的见证”，认为通过图像可以加深对历史变迁的理解。以下是一组图片材料。
|
| 图一 清代的长袍马挂 | |
| 图二 西装和中山装 | |
| 图三 “ * * ”时期 |
| 人们的穿着 | |
| 图四 当代绚烂多彩 |
| 的服饰 |
（1）材料一中有关服饰的规定体现了我国古代政治制度的什么特征？
| ____________________________________________________________________________________________ |
| （2）根据材料二，指出康有为有何主张并说明其理由。 |
| ____________________________________________________________________________________________ |
| （3）在材料三中，从图一到图二，从图三到图四，你能看出中国服装变化有什么趋势？从这种变化中，你能得出中 * * 在不同阶段各有何精神追求？ |
____________________________________________________________________________________________
