孔子，把人与人之间真挚的情感凝练成“仁”。他用“仁者，爱人”把蕴含在人性中最光明最珍贵的精神揭示出来。以仁为核心的伦理思想结构，包括孝、悌、忠、恕、礼、智、勇、恭、宽、信、敏、惠等等，其中孝悌是根本。几千年来，成为中 * * 世代相传的精神。孔子的仁爱思想因何能持久广泛深入地传承呢？其根本的原因，在于它具有深厚的人性根基，符合人们的真情实感。
仁爱思想主张以孝为出发点，抓住了父子之情这个人心中最深层、最真挚的情感。孔子说“仁者，人也，亲亲为大”，就是认为人类的仁爱精神始于父母和子女之间的情感，这是人与人关系中最切近、最根本的感情。作为一个君子，首先要专心致力于对父母的孝，只有把这个本立起来，人与人相处的仁爱之道才得以通行。父母对于子女的爱，称为“慈”，子女对于父母的爱，称为“孝”，“父慈子孝”是相互的、对应的关系。
仁爱思想主张推己及人，把亲亲之情延伸扩展到“泛爱众”，这就激活了人心中最闪光、最宝贵的良知。孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。”儒家的仁爱精神，就是从对父母的“孝”开始，延伸到对兄弟的“悌”，对朋友的“信”，以至于对天下民众广泛的“爱”。同时要亲近那些有仁德的人，向他们学习。
仁爱思想主张能近取譬，从自身做起，去实践“仁”的精神，既强调了道德实践的自觉性，又可以通过教化而得到推行。孔子说：“为仁由己，而由人乎哉？”“能近取譬，可谓仁之方也已。”这都是强调实践仁爱思想要靠个人的自觉，要从自己做起，从眼下看得见的具体事例一步一步做起。孔子提出的忠恕之道，是实践仁爱思想的途径和方法。忠道，就是“己欲立而立人，己欲达而达人”。这是一个高标准，要做到这一点是很难的。恕道，就是“己所不欲，勿施于人”。孔子认为，这是每个人都可以“终身行之”的，因此他说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
仁爱思想主张以“礼”作为“仁”的规范，实现人际之间的和谐，使“仁”的推行有了社会认同的准则，既符合社会治理的规律，也符合人们追求幸福生活的愿望。一方面，孔子强调“仁”是“礼”的根本，“人而不仁，如礼何？”“礼之用，和为贵”；另一方面，孔子又强调“礼”是“仁”的规范。“仁”既然是人与人、人与社会关系中的一种行为，那就必须有统一的社会规范、社会制度、社会秩序来加以约束。“克己复礼为仁”，就是要在学礼、明礼的基础上克制自己非礼的欲望，自觉地遵守礼，使自己的言行符合于礼的要求，大家都这样做，天下才能归仁。（贾陆英《孔子的仁爱思想因何能持久广泛深入地传承》，有删改）
1．下列对于“仁”的理解，最符合原文意思的一项是[ ]
A．“仁”揭示了人性中最光明、最珍贵的精神，后人将孔子的主张凝练成“仁者，爱人”。
B．实践“仁”要靠个人自觉地一步一步从具体事例做起，从自己眼下看得见的事例做起。
C．“仁”的情感应始终贯穿于父母和子女之间，这是人与人感情关系中最切近、最根本的。
D．孔子的伦理思想结构包括仁、孝、悌、忠、恕、礼、智、勇、恭、宽、信、敏、惠等等。
2．下列表述不符合原文意思的一项是[ ]
A．孔子的仁爱思想已经成为几千年来中 * * 世代相传、持久广泛深入地传承的精神。
B．儒家的仁爱精神，要求延伸到对兄弟的“悌”，对朋友的“信”，对天下民众广泛的“爱”。 而这一切要从对父母的“孝”开始。
C．孔子的仁爱思想能持久广泛深入地传承，根本原因在于它符合人们的真情实感，具有深厚的人性根基。
D．孔子提出的“忠道”，就是“己欲立而立人，己欲达而达人”，这是实践仁爱思想的途径和方法。
3．根据原文内容，下列分析不正确的一项是[ ]
A．“己所不欲，勿施于人”，强调自己不愿意的事，不要强加给别人。
B．“我欲仁，斯仁至矣”，强调“仁”这种品德就在自己身边，只要真心去做，就能做到。
C．“人而不仁，如礼何”，就是说人如果失去仁爱之心，就会像“礼”那样没有用了。
D．“礼之用，和为贵”，就是说“礼”要体现“仁”的精神，通过调节达到人世间的和谐。