阅读下面的文字，完成1-3题。
弗莱明是一位通才式的学者，特别在哲学、音乐学和历史学领域的造诣精深；但是，他并没有把这部150余万字的《艺术与观念》写成西方艺术编年史，而是着力揭示和阐述在2000多年的西方艺术史中，艺术形式、艺术观念和时代精神是怎样在艺术家这个点上互动的。
不久前，在网上看到一位中国波普画家的言论，他无端否定“灵感”和“激情”，并认为：“凡·高是比较接近动物的艺术家。……作为人，凡·高是失败的，人们看他更加像看动物，像凡·高那样的激情我是不齿的。”与此人的看法相反，从西方艺术的观念史中，我看到的是完全不同的凡·高。比如在《艺术与观念》中，弗莱明是在西方绘画从印象主义向后印象主义转向的艺术观念变革的关键点上来解读凡·高的。他认为印象派画家对二维世界的直观表现，是以有意识地排斥绘画对心理深层和情感意蕴的探索和表现为代价的，这既导致了画家的内心不安，也导致了观众的不满。凡·高、高更和塞尚所开创的后印象主义绘画，正是要释放被印象派禁锢的绘画语言表现力，推动印象主义绘画“从追寻瞬间感觉经验进入对深层意义和普遍价值的探索领域”。在弗莱明看来，凡·高“以一个中世纪圣者的激情投向艺术”。
在那些现代心灵的孤独和狂乱的语境中，我们更深刻地感触和理解凡·高绘画中扭曲的景物和厚重色彩所构成的时代意蕴。凡·高的独特意义正在于他把对自然景物的描绘，实现为一个在现代生命体验中的孤独灵魂的激情自白。他的自白具有现代人类的象征意义。如果把“凡·高的激情”理解为“接近动物”的表现，只能说这样的理解是没有懂得凡·高所承担的现代艺术精神。
在《艺术与观念》中，弗莱明对晚近出现的波普艺术作了非常精彩的阐释。他把波普艺术定义为新达达主义艺术，并且揭示了两者之间既继承又变异的关系，认为早期的达达主义是一种严肃的运动，而新达达主义者却陶醉于毫无意义的喧闹中。为此，弗莱明特别揭示了波普艺术对现实生活的屈从和游戏心态。
可以说，波普艺术接过了现代主义的反讽形式，但并没有保持现代主义的批判立场。因此，波普艺术家在把艺术变成生活、生活变成游戏的双向转换中，不仅消解了艺术精神的理想维度，而且以其全面的游戏心态把“艺术”变成了谄媚、夸耀式的繁荣和商品消费的娱乐工具。因此弗莱明指出：他们（波普艺术家）缺乏的是他们先辈们那种愤世嫉俗的情怀，因为波普艺术和新达达主义都是在接受现代物质主义的前提下，由来自大众传媒的洪水般的商业物质养育的。
中国的一些新生代波普画家，就是在这种消费主义立场上寻找到了他们的“艺术立足点”，也正是在这样的艺术背景下，才会出现拒斥“激情”和“灵感”，并且把“凡·高那样的激情”视作“接近动物”的表现的言行。这也许暴露了当代我国专业艺术教育的一个误区，即偏重艺术技能的培训，轻视艺术精神的教育。（选自《人民日报》，有删改）
1．下列关于凡·高画作的表述，不符合原文的一项是（ ）
A．注重对心理深层、情感意蕴和普遍价值的探索与表现。
B．画作洋溢着一个中世纪圣者的激情。
C．扭曲的景物、厚重的色彩里具有鲜明的时代意蕴。
D．把艺术变成了生活，把生活变成了游戏，导致了观众的不满。
2．下列对中国一些新生代波普画家把“凡·高那样的激情”视作“接近动物”的表现的原因，分析不正确的一项是（ ）
A．没有真正懂得凡·高的画作表现了现代人类的孤独灵魂的激情自白。
B．他们的艺术立足点是基于消费主义立场的。
C．我国专业艺术教育没有重视对艺术工作者进行艺术精神的教育。
D．波普艺术继承了严肃的达达主义，对毫无意义的喧闹漠然置之。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．波普艺术只具有现代主义的反讽形式，而不具备现代主义的批判立场。
B．现代物质主义和源自大众传媒的大量的商业物质共同培育了波普艺术。
C．波普艺术屈从于现实生活，并且对现实生活采取一种游戏的心态。
D．谄媚和夸耀式的繁荣的波普艺术缺乏艺术精神，是商品消费的娱乐工具。