五四时期，围绕着《学衡》杂志的一批学者公开反新文化运动，这批学者被称为 “学衡派”，其中主将梅光迪锋芒最露，影响尤大。阅读材料并结合所学知识回答下列问题。
材料一 吾国近年以来，崇拜欧化，智识精神上，已唯欧西之马首是瞻，甘处于被征服地位。……然欧化之真髓，以有文字与国情民性之隔膜，实无能知者。于是作伪者乃易售其术矣。国人又经丧权失地之余，加以改革家之鼓吹，对于本国一切，顿生轻忽厌恶之心，故诋毁吾国固有一切，乃最时髦举动，为弋名徼利之捷径。——梅光迪《评提倡新文化者》
（1）根据材料一，概括指出梅光迪抨击新文化运动的主要观点。
___________________________________________________________________________________________
材料二 （对于介绍和吸收西方文化，梅光迪提出）“所介绍者须其本体有正当之价值”；“当以适用于吾国为断，适用云者，或以其与吾国固有文化之精神，不相背驰，取之足收培养扩大之功……或以其为吾国向所缺乏，可截长之补短也；或以其能救吾国之弊，而为革新改进之助也。”——梅光迪《现今西洋人文主义》
材料三 我们必须了解拥有通过时间考验的一切真善美的东西，然后才能应付当前和未来的生活。这样一来，历史就成为活的力量。也只有这样，我们才有希望迭到某种肯定的标准，判断真伪，与辨别基本的与暂时的东西。——梅光迪《我们这一代的任务》
（2）提倡新文化运动者多将梅光迪视为复古派，梅光迪是复古派吗？依据材料一、二、三，谈谈你对此观点的理解。
_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
（3）结合材料和所学知识，指出梅光迪和新文化运动倡导者在对待东西方文化态度上的差异，并据此分析“学衡派”对于新文化运动的影响。
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________