阅读下文，完成下题。
中国的小说，也和世界各国一样，是从神话传说开始的。有人说我国小说有很多起源，如寓言、史传、诸子散文等等，其实源只有一个，那就是神话传说。神话是把神人化，传说是把人神化，这两者之间的界限很难确切划分。
到魏晋南北朝，出现了志怪、志人小说。这是鲁迅在《中国小说史略》中起的名字，我觉得概括得很恰切。神话传说也好，志怪、志人也好，都是作为一种史实记载下来的，是靠实地访问，从民间搜集而记录下来的，因此叫作“志”。“志”是记录的意思，而不是创作。所以最初的小说，同历史归于一类。比如《穆天子传》是个神话传说，可史书上却把它归于帝王“起居注”一类；《山海经》也是神话传说，《汉书》中却把它归于“地理志”中。
直到梁代萧统编《文选》，才第一个要把文学和历史区分开来。他在序中提出他的文学定义，即“事出沉思，义归乎翰藻”。但这时他所指的文学只包括诗、文、赋，并不包括小说。我国的小说脱离历史领域而成为文学创作，还是进入唐代之后的事。唐代的文化出现了很多新的东西，文人的思想也有所发展、开阔；这时传奇小说应运而生，如陈鸿写的《长恨歌传》、白行简写的《李娃传》，都是依照传说创作而成，不再是历史性质的东西了。唐代小说的发展主要表现在富于想象虚构与讲求文采，这就同过去的作品有所区分。参照萧统的文学定义看，虚构、想象正是“事出于沉思”；讲求文采，则正是“义归乎翰藻”。从此，小说便发展成为文学创作了，但作为史的志怪志人传统也并没有中止。
小题1:“有人说我国小说有很多起源，如寓言、史传、诸子散文等等”，作者为什么不同意这种说法而主张“其实源只有一个，那就是神话传说”呢？（ ）
A．世界各国的小说，都是从神话传说开始的。
B．神话是把神人化，传说是把人神化，这两者之间的界限很难确切划分。
C．神话传说是真正的源头，寓言、史传、诸子散文其实是流，不是源。
D．小说不可能有很多起源。小题2:“直到梁代萧统编《文选》，才第一个要把文学和历史区分开来”，对此句理解正确的一项是（ ）
A．其中的“文学”包括诗歌、散文、小说、戏剧四大类，小说是其中的一类。
B．志怪小说和志人小说虽然也富于想象虚构与讲求文采，但它属于历史范畴，不属于文学范畴。
C．唐传奇都是依照传说创作而成，小说从此发展为文学创作。
D．在南朝梁代之前，中国只有历史，没有文学作品。小题3:第三段是经过改动的。原文如此：“这时传奇小说应运而生，如白居易写《长恨歌》，陈鸿写《长恨歌传》，白行简写《李娃传》等，都依照传说创作而成，不再是历史性质的东西了。”对此理解错误的一项是（ ）
A．《长恨歌》不是传奇小说，是一首长篇叙事诗。
B．《长恨歌》不是依照传说创作而成的传奇小说。
C．《长恨歌》《长恨歌传》《李娃传》已不再是历史性质的东西了。
D．《长恨歌》《长恨歌传》《李娃传》都脱离了历史，是真正的文学创作。小题4:对“唐传奇的出现标志着严格意义上的中国小说的诞生。”理解不正确的一项是（ ）
A．在“事出于沉思，义归乎翰藻”上达到了标准。
B．唐传奇有曲折完整的故事情节，创造了优美动人的人物形象。
C．唐传奇采取“实录”的态度写人物，写得真实丰满，有血有肉。
D．唐传奇注重想象、虚构，讲求文采。