（一） 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从

问题：

                                 （一）

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（二）

苏子愀然，正襟危坐,而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷，挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”　

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

小题1:对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ）

A．其出人也远矣出：超过

B．苏子愀然愀然：忧愁凄凉的样子

C．托遗响于悲风遗响：余音

D．士大夫之族族：家族小题2:下列加点虚词的意义和用法，相同的一组是（   ）                

A．寄蜉蝣于天地青，取之于蓝而青于蓝。

B．相与枕藉乎舟中生乎吾前，其闻道也固先乎吾。

C．哀吾生之须臾巫医乐师百工之人

D．其声呜呜然其皆出于此乎小题3:下列各句中加点词语的用法与例句中加点词语相同的一项是（   ）

例：其下圣人也亦远矣

A．顺流而东也

B．月明星稀，乌鹊南飞

C．舞幽壑之潜蛟

D．于其身也，则耻师焉小题4:对文段（二）的理解和赏析不恰当的一项是（  ）

A．这段文字用主客问答的方式来写。主客问答是赋的传统手法，一般说来，作者往往借客人的话从反面引出自己的思想感情。

B．作者善于运用比喻的手法，将抽象而不易捉摸的感情和思想变化，写得具体可感，如“寄蜉蝣于天地”。

C．这段文字将情、景、理有机结合，实质上是苏轼贬谪生活中苦闷心绪的流露，但从全文来看，苏轼并没有沉浸在这种苦闷之中。

D．作者描绘了“舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗”的景象，意在抒发自己急欲建功立业的豪情。小题5:把文中的画线句翻译成现代汉语。（6分）

（1）位卑则足羞，官盛则近谀。（2分）

（2）固一世之雄也，而今安在哉？（2分）

（3）是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。（2分）