阅读下面文言文，完成后面题。（12分，每小题3分） 质美者以通为贵，才良者以显为

问题：

阅读下面文言文，完成后面题。（12分，每小题3分）

质美者以通为贵，才良者以显为能。何以言之？夫豫章，天下之名木也，生于深山之中，产于溪谷之傍，立则为大山众木之宗，仆则为万世之用。因江河之道而达于京师之下，因斧斤之功得舒其文色，无膏泽而光润生，不刻画而文章成；闭绝以关梁，及隘于山阪之阻，功弃而德亡，腐朽而枯伤，不如道傍之枯杨。德美非不相绝也，才力非不相悬也，彼则槁枯而远弃，此则为宗庙之瑚琏^①者，通与不通也。

人亦犹此。夫穷泽之民，据犁接耜之士，或怀不羁之能，有禹、皋陶之美，纲纪^②存乎身，万世之术藏于心；然身不容于世，无绍介通之者也。公卿之子弟，贵戚之党友，虽无过人之能，然身在尊重之处，辅之者强而饰之众也，靡不达也。

昔扁鹊居宋，得罪于宋君，出亡之卫。卫人有病将死者，扁鹊至其家，欲为治之。病者之父谓扁鹊曰：“言子病甚笃，将为迎良医治，非子所能治也。”退而不用，乃使灵巫求福请命，病者卒死，灵巫不能治也。夫扁鹊天下之良医，而不能与灵巫争用者，知与不知也。

故事求远而失近，广藏而狭弃，斯之谓也。

凡人莫不知善之为善，恶之为恶；莫不知学问之有益于己，怠戏之无益于事也。然而为之者情欲放溢，而人不能胜其志也。人君莫不知求贤以自助，近贤以自辅；然贤圣或隐于田里，而不预国家之事者，乃观听之臣不明于下，则闭塞之讥归于君；闭塞之讥归于君，则忠贤之士弃于野；忠贤之士弃于野，则佞臣之党存于朝；佞臣之党存于朝，则下不忠于君；下不忠于君，则上不明于下；上不明于下，是故天下所以倾覆也。 

（节选自《陆贾新语·资质第七》）

注：①瑚琏，古代祭祀时贵重的器皿，后常用来比喻人有才能，堪当大任。②纲纪，法度，法纪。

小题1:下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．因斧斤之功因：借助。

B．然身不容于世容：容许。

C．言子病甚笃笃：严重。

D．而不预国家之事者预：参与。小题2:下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是

A．因江河之道而达于京师之下 ∥ 因释其耒而守株，冀复得兔

B．将为迎良医治 ∥ 父母之爱子，则为之计深远

C．人君莫不知求贤以自助 ∥ 斧斤以时入山林

D．佞臣之党存于朝 ∥ 虽臣虏之劳不苦于此小题3:下列各句的理解，不符合文意的一项是

A．无膏泽而光润生，不刻画而文章成

没有油脂浸润但仍有光泽生发，没有雕刻描摹但仍有色彩花纹出现

B．纲纪存乎身，万世之术藏于心

将法度作为自己的行为准则，内心保存着经历万世而传承下来的治国方略

C．退而不用，乃使灵巫求福请命

扁鹊请求退出，不再用心，主人于是延请通灵的巫师祈求赐福来保全性命

D．闭塞之讥归于君，则忠贤之士弃于野如果耳目闭塞的指责回传给人君，那么忠贤之士就会被遗弃在民间

小题4:下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．因为没有机会与外界联系，天下名木的下场可能还不如倒在路旁的枯杨，显示出“通”在体现事物价值上的重要性。

B．公卿贵戚集团中并无过人才能的人却能凭借尊位重权飞黄腾达，这更加突出了那些缺少人引荐的民间贤士的悲哀。

C．扁鹊精通医术却被患者父亲怀疑，灵巫无知却能大行其道，这实际上表明能否为人所知是能否“显”的重要因素。

D．人君都希望能够得到贤明之士辅助，但是那些贤明之士却只愿意隐居在民间，这才导致最后出现天下倾覆的结果。