阅读下面的文言文，完成1—4题。
林类①年且百岁，底春被裘，拾遗穗于故畦，并歌并进。孔子适卫，望之于野，顾谓弟子曰：“彼叟可与言者，试往讯之。”子贡请行。逆之垅端，面之而叹曰：“先生曾不悔乎？而行歌拾穗？”林类行不留，歌不辍。子贡叩之不已，乃仰而应曰：“吾何悔邪？”子贡曰：“先生少不勤行，长不竞时，老无妻子，死期将至，亦有何乐而拾穗行歌乎？”林类笑曰：“吾之所以为乐，人皆有之，而反以为忧。少不勤行，长不竞时，故能寿若此，老无妻子，死期将至，故能乐若此。”子贡曰：“寿者人之情，死者人之恶。子以死为乐，何也？”
林类曰：“死之与生，一往一反。故死于是者，安知不生于彼？故吾安知其不相若矣？吾又安知营营而求生非惑乎？亦又安知吾今之死不愈昔之生乎？”
子贡闻之，不喻其意，还以告夫子。夫子曰：“吾知其可与言，果然；然彼得之而不尽者也。”
子贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息。”
仲尼曰：“生无所息。”
子贡曰：“然则赐②息无所乎？”
仲尼曰：“ 有焉耳。望其圹③，则知所息矣。”子贡曰：“大哉死乎！君子息焉，小人伏焉。”
仲尼曰：“赐！汝知之矣。人胥④知生之乐，未知生之苦；知老之惫，未知老之佚；知死之恶，未知死之息也。晏子曰：'善哉，古之有死也！仁者息焉，不仁者伏焉。'死也者，德之徼⑤也。古者谓死人为归人。夫言死人为归人，则生人为行人矣。行而不知归，失家者也。一人失家，一世非之；天下失家，莫知非焉。有人去乡土、离六亲、废家业、游于四方而不归者，何人哉？世必谓之为狂荡之人矣。又有人钟贤世、矜巧能、修名誉、夸张于世而不知已者，亦何人哉？世必以为智谋之士。此二者，胥失者也，而世与一不与一。唯圣人知所与，知所去。”
（选自《列子⑥·瑞》）
[注]①林类：古代隐士，事迹不详。②赐：子贡之名。③圹：坟墓。④胥：皆；都。⑤徼：求取。⑥列子：战国时期郑国人，学说属于道家之流。《列子》为道教经典之一。
1．下列句子中加粗的词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．且百岁，底春被裘 被：穿着
B．子贡闻之，不喻其意 喻：明白
C．一人失家，一世非之 非：不是
D．有人钟贤世、矜巧能 矜：自夸
2．下列语句编为四组，全都属于古人对待死亡的达观认识的一组是（ ）
①死期将至，亦有何乐 ②老无妻子，死期将至，故能乐若此
③死之与生，一往一反 ④死于是者，安知不生于彼
⑤知生之乐，未知生之苦⑥死也者，德之徼也
A．①④⑤
B．②④⑥
C．①③④
D．③⑤⑥
3．对原文理解不正确的一项是（ ）
A．列子用林类的故事告诉人们，以求生为快乐，也许正是人们忧虑的根源；超越生与死来看待人生，也许才能像林类那样充满快乐。
B．人们恋生惧死是因为留恋这属于自己的唯一一次的生命，而在林类看来，人人都会死，死后还会在别处重生，所以死亡没有什么可怕的。
C．列子用“子贡倦于学”的故事告诉人们，生命是与辛劳相伴的，唯有死亡才是彻底的休息和解脱，才能使人回到安宁的状态之中。
D．孔子认为，无论“狂荡之士”还是“智谋之士”都是有过失的，只有圣人才知道要赞扬其中的哪一种人，反对其中的哪一种人。
4．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）孔子适卫，望之于野，顾谓弟子曰：“彼叟可与言者，试往讯之。”
答：___________________________________________________
（2）吾又安知营营而求生非惑乎？亦又安知吾今之死不愈昔之生乎？
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（3）一人失家，一世非之；天下失家，莫知非焉。
答：___________________________________________________