装有高压水泵，并配有水炮、云梯等装置的救火车

She sees the porridge _____________ the table.[ ]

A. in

B. on

C. or

现要同时测电阻R₀的阻值、电源的电动势E及内阻r。给定的器材有：两个电压表和电流表，变阻器R₁，电阻箱R₂，待测的定值电阻R₀，两节串联的电池，开关S及导线若干。

（1）甲组同学设计一个如图（a）所示的电路能够同时测

电阻R₀、电源的电动势及内阻。调节变阻器，理想

电压表V₁、V₂和电流表A分别测得多组U₁、U₂、I

的数据，并作出U₁—I和U₂—I,图（b），并根据图线得到电源E的电动势为3V，则内阻为　▲　Ω。R₀为 　▲　Ω。（结果保留两位有效数字）

（2）若甲组同学调节图（a）中变阻器的电阻为某值时使电压表V₂读数为1．5V后固定不动，然后将电阻R₀更换成一只“1．5V 0．9W”的小灯泡，若已知小灯泡的伏安曲线如图，则小灯泡的实际功率为    ▲  W。

（3）乙组同学在使用上述仪器的时候发现电流表已坏,不能够使用，但是，乙组同学在合理选择仪器也能够在同一电路中测出电阻R₀的阻值、电源的电动势E及内阻r，请在方框中画出乙组同学完成实验的实验电路图。

某男，32岁，右眼被钝器击伤1小时。检查；右眼视力：20cm指数，结膜下出血，角膜有一5mm伤口达角膜缘，虹膜嵌顿，玻璃体积血，眼底看不清。

伤口的处理正确的是（）

A.还纳虹膜后无须缝合角膜伤口

B.用抗生素溶液冲洗虹膜后，缝合角膜伤口不必处理虹膜

C.包扎右眼，伤口不需处理

D.探查有无巩膜伤口，如有则剪除虹膜和睫状体后，缝合角巩膜伤口

E.探查有无巩膜伤口，如有则用抗生素溶液冲洗虹膜和睫状体后，使之还纳并缝合角巩膜伤口

人类文明在不断学习、交流与创新中获得发展。阅读下列材料：

材料一

日本一直以来模仿中国，而中国的影响贯穿了德川幕府时代。正式的教育从学习中国语言文学开始。直到19世纪，很多日本学者一直用中文书写他们的哲学、法律和宗教著作。普通人信奉从中国传到日本的佛教，而儒教是最具有影响力的哲学体系。像中国明清两代的皇帝一样，德川幕府 * * 提倡朱熹的新儒学。新儒学强调孝道和对上忠诚，为幕府统治提供了理想的意识形态基础。幕府 * * 倡导、资助新儒学的学者，使新儒学的观点在教育课程中占主导地位。所有受过正规教育的人——包括商人的儿子和政府官员的后代——都长期受到新儒学价值观的影响。到了18世纪末，新儒学已经成为德川幕府的官方意识形态。

——《新全球史》杰里·本特利

材料二

明末清初，以西方传教士为媒介，还进行了具有深远意义的东西方之间的文化交流。天主教耶稣会士的来华传教，是以西方资本主义的殖民扩张为背景的。……来华较早并影响较大的是意大利人利玛窦（1552—1610年）。德意志人汤若望（1591—1666年）、比利时人南怀仁（1623—1688年）等。……耶稣会传教士在传教的同时，除了向中国朝廷和士大夫进献一些新奇工艺品外，也介绍了某些科学知识。利玛窦带来的《万国舆图》，第一次向中国人展示了世界五大洲的面目。

——《世界史·近代史》（上卷）

材料三

一般来说，“五四”以前中国知识分子的“格义”方式（“格义”就是用比较和类比的方法来解释和理解跨文化背景的哲学概念。）主要是运用中国传统文化的观点分析、吸取西方文化，用中国传统文化的模式去套用西方近世文化；“五四”以后，人们的主要倾向则是借用西方文化的观点评析、批判中国传统文化，用西方文化的模式去解释中国传统文化。

——欧阳哲生《严复评传》

材料四

二十世纪即将过去了。这个世纪是大西洋文明即西方文明的世纪。随着东亚工业化的高速推进，以大西洋为中心的世界舞台正在向太平洋方向扩展和转移。二十一世纪会不会是太平洋世纪呢？有人这样宣布。但我看，经济的全球化必将增进不同文化特性中的共同性，因此二十一世纪不会是东方文明的复合，而将是东方文明与西方文明重新整合的世纪。

——《现代化新论》罗荣渠

据材料二，概括回答明末清初东西方交流的主要表现？结合所学知识分析其原因。

处方标准由以下机构统一规定（）

A.卫生部

B.省级行政管理部门

C.医疗机构

D.医疗机构按照法律法规制定

E.省级卫生行政部门