流产与断种
近来对于青年的创作，忽然降下一个“流产”的恶谥，哄然应和的就有一大群。我现在相信，发明这话的是没有什么恶意的，不过偶尔说一说；应和的也是情有可原的，因为世事本来大概就这样。我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全，于初兴之事就这么求全责备
智识高超而眼光远大的先生们开导我们：生下来的倘不是圣贤、豪杰、天才，就不要生；写出来的倘不是不朽之作，就不要写；改革的事倘不是一下子就变成极乐世界，或者，至少能给我有更多的好处，就万万不要动!……
那么，他是保守派么据说：并不然的。他正是革命家。唯独他有公平，正当，稳健，圆满，平和，毫无流弊的改革法；现下正在研究室里研究着哩，——只是还没有研究好。什么时候研究好呢答曰：没有准儿。
孩子学步的第一步，在成人看来，的确是幼稚、危险，不成样子，或简直是可笑的。但无论怎样的愚妇人，却总以恳切的希望的心，看他跨出这第一步去，决不会因为他的走法幼稚，怕要阻碍阔人的路线而“逼死”他；也决不至于将他禁在床上，使他躺着研究到能够飞跑时再下地。因为她知道：假如这么办，即使长到一百岁也还是不会走路的。
古来就这样，所谓读书人，对于后起者却反而专用彰明较著的或改头换面的禁锢。近来自然客气些，有谁出来，大抵会遇见学士文人们挡驾：且住，请坐。接着是谈道理了：调查，研究，推敲，修养……结果是老死在原地方。否则便得到“捣乱”的称号。我也曾有如现在的青年一样， 向已死和未死的导师们问过应走的路。他们都说：不可向东，或西，或南，或北。但不说应该向东，或西，或南，或北。我终于发现他们心底里的蕴蓄了： 不，过是一个“不走”而已。
坐着而等待平：安，等待前进，倘能，那自然是很好的，但可虑的是老死而所等待的却终于不至；不生育、不流产而等待一个英伟的宁馨儿，那自然也很可喜的，但可虑的是最终什么也没有。
倘以为与其所得的不是出类拔萃的婴儿，不如断种，那就无话可说。但如果我们永远要听见人类的足音，则我以为流产究竟比不生产还有希望， 因为这已经明明白白地证明着能够生产的了。
(鲁迅)
第四段从什么角度，描述了什么人怎样的心理和表现表达了作者怎样的思想感情？（）
A．从自我标榜的角度，描述了“智识高超而眼光远大的先生们”即保守派，把自己说成为革命家的心理和做法，表达了作者的愤慨、不满之情。
B．从揭露伪善的角度，描述了“智识高超而眼光远大的先生们”之类的保守派，自我标榜为革命家的心理和表现，表达了作者的憎恶、嘲讽之情。
C．从保守派自我标榜和行动矛盾角度，描述了“智识高超而眼光远大的先生们”之类的保守派，自我标榜为革命家的心理和表现，表达了作者的不满之情。
D．从揭露本质角度，描述了“智识高超而眼光远大的先生们”的保守的心理状态和表现，表达了作者的愤慨之情。