骨折休克的重要原因是A.精神刺激 B.不正确的固定 C.不正确搬运 D.疼痛刺激 E

题型:单项选择题

问题:

骨折休克的重要原因是

A.精神刺激

B.不正确的固定

C.不正确搬运

D.疼痛刺激

E.骨折出血

考点:临床执业助理医师外科学骨科(一)
题型:单项选择题

—Can I pay the bill by check?

—Sorry, sir.But it is the management rules of our hotel that payment     be made in cash.

A.shall

B.need

C.will

D.can

题型:单项选择题

阅读下面文字,完成问题。(共8分)

给自己一分希望

①青春淡淡的光辉里,生命在飞翔。别总认为青春是一弯阴晴圆缺的月亮,倾洒的都是惆怅与忧伤;其实,它是一轮辉煌灿烂的太阳,撒播着温暖与希望。

②“希望是不幸者的第二灵魂”,歌德如是说。我用我的人生经历以及对周围事物的观察和感悟去理解它,体悟它,铭记它,践诺它。

③生活的经历难免刻上缕缕伤痕,也难免有血有泪,可这不是意志消沉、萎靡不振的理由,更不是游手好闲、好吃懒做的借口。千万不要被“气馁”压住翻不过身来。“气馁是绝望之舟”,绝望了,生命也就没有什么意义了。

④希望是我们人生的航标,不断指引我们。希腊神话中的坦塔罗斯被父亲迪斯罚不准吃不准喝,然而他却活了下来,就是因为父亲同时给了他希望——他被罚站在一个山崖边动弹不得,然而他的嘴巴上方有野果,下方有水。虽然吃不到喝不到,但是拥有了希望便拥有了一切。这个道理告诉我们,有了希望你就有了生命;只有满怀希望的人才能一步步攀上人生的顶峰,爬到自己的最高点。这个道理也告诉我们,有了生命才有希望,才能实现一个又一个希望,再创造一个又一个希望。

⑤相信“乌云后面依然是灿烂的晴天”(美国朗佛罗语),相信“冬天来了,春天还会远吗”(英国雪莱语),相信“苟活者在淡红的血色中,会依稀看见微茫的希望”(鲁迅语),我们才有了面对困难的勇气和挑战的信心。在追逐幸福、追逐成功的人生路上,有幻想,有闯劲,所以也常常有挫折,有打击,但无论何时,“真的猛士敢于直面惨淡的人生”(鲁迅语),永不放弃希望。

⑥写到这里,忽然想起了夸父,他追的是什么?——是希望!

⑦太阳每天都会照旧升起,你前进的脚步就一刻也不能停息。

⑧所以,无论何时,请给自己一分希望。

小题1:选文的中心论点是什么?(2分)

答:                                                                                  

小题2:分析文章第③—⑤段的论证过程,按要求填空。(3分)

作者首先指出           (不超过12个字)接着用希腊神话告诉我们             (不超过15个字)最后告诉我们            (不超过12个字)。

小题3:在“夸父逐日”的神话故事中,“夸父”追的是“日”,作者在第⑥段为什么说他追的是“希望”?请结合④、⑤两段回答(3分)

答:                                                                             

题型:单项选择题

记分满12分的驾驶人拒不参加学习和考试的将被公告驾驶证停止使用。

题型:单项选择题

二战结束之后,由于殖民体系的瓦解,世界文化呈多元化的发展趋势。随着世界经贸与信息传递的发展,国家与国家、地域与地域之间的文化交往日益频繁。目前,在世界文化发展中,出现了两股不同方向的潮流:某些西方国家的学者从维护自身利益出发,仍然坚持“西方中心论”。与此同时,某些取得独立或复兴的民族,抱着珍视自身文化的情怀,形成一种返寻根、固守本土文化的民族主义和回归传统的保守主义。甚至某些东方学者鉴于两个世纪以来西方文化对世界造成的灾难和自身曾遭受的欺压,提出文化上的“东方中心论”。

如何使不同文化传统的民族和国家能够在差别中得到共同发展,以便造成在全球意识下文化多元化发展的新形势呢我认为中国的“和而不同”原则可能为我们提供有价值的资源。

例如:儒家主张“制礼作乐”,即要求“有为”以维护社会的和谐;道家追求“顺应自然”,即要求“无为”以保持社会安宁。它们本是两种很不相同的思潮。但经过近千年的发展,在不断对话中取得了某种共识。到西晋,有郭象为调和孔老,提出了“有为”也是一种“无为”。在《庄子•秋水》中有一段郭象的注:“人之生也,可不服牛乘马乎服牛乘马不可穿落之乎牛马不辞穿落者,天命之固当也。苟当乎天命,则虽寄之人事,而本在乎天也。”这里的意思是说,虽然“穿牛鼻”“落马首”是通过“人为”来实现的,但它本来就是合乎自然的。

郭象这一观点,儒家可以接受,道家也可以接受,但它又不全然是原来儒家或道家的思想了。“有为”(人为)和“无为”(天然)本不相同,但要使两者的意义都在某种程度上被容纳,就必须在商讨中找到二者的交汇点,所找到的交汇点就可以成为双方能接受的普遍性原则。它并不要抹煞任何一方的特点,而又使双方能接受,这无疑是体现了“和而不同”的思想的。

从全文看,对“和而不同”思想的理解,不正确的一项是()。

A.“和而不同”是中国的传统观念,在今天的形势下,可以作用处理不同文化传统之间的一条原则

B.“和”不等于“同”,“和”就是承认差别,寻找共识,共同发展,“同”则是一方同化另一方

C.“和”的结果是双赢,双方的特点没有抹煞,反而互相取得对方的优点,使事物得到了发展壮大

D.要实现“和而不同”,就必须通过国家与国家、地域与地域的谈判、交流、商讨、对话,才能从根本上解决,因此,伴随文化多元化而来的,将是国家之间的和平共处

题型:单项选择题

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