一位文友自美归来，与朋友们畅叙离情以后，就悄悄地回到她乡间自己经营的三间小屋中，读书译作，静静地度过农历新年。她可说真懂得众人皆忙我独闲的诀窍。难怪另一位文友欣羡地说：“真希望什么时候也有个田园可归。但又觉得自己仍不够那份淡泊，俗愿尚多，大概没有那种褔分。”
人到中年以后，心情由绚烂趋于平淡，本来都会倾向山水田园，可是生为一个忙碌的现代人，既无时间寻幽探胜，更不可能遁迹深山，倒不如安之若命地在现实生活中追寻一些那位文友所谓的“俗愿”，亦未始不可以充实一下心灵。否则居魏阙而思江湖，心情反而不能平静。杜甫虽然讴歌“在山泉水清，出山泉水浊”，他自己并不甘心做一个“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”的佳人。因为他既有“致君尧舜上，再使风俗淳”的大愿，也有“但愿我与汝，终老不相离”的小愿。人若没有一愿，就没有了热诚，也失去了生活的情趣，恐怕连山水田园之乐，都不能体会了。
说起我们这些人的俗愿，也是非常容易满足的。比如说，逛逛书店，买到自己心爱的书；观摩书画展，领略一下名家笔下的意境；听听音乐会、演讲会，扩展一下胸怀；抽空去买点鲜花或小摆饰给小屋添点生机绿意；甚至研究一下化妆术使自己容光焕发一番；以至学习一下烹调术使全家大快朵颐，这些都不能说是奢侈的俗愿，倒可以说是极淡泊的雅愿，使自己活得健康，活得快乐。同时将快乐、健康与友人共享，如此则虽然身处现代都市之中，也不会感到都市的俗尘，令人生厌了。
最近在一位朋友家中小聚，他小小的客室壁间，挂着不同风格的书画。风雅的主人如数家珍似地为我们解说画法、笔意。他的书房里更有许多心爱的汉砚，青田石陶器等等，闲来把玩，意兴无穷。最有趣的是书桌边一树枯藤，悬着一个葫芦。书架上一座老树丫杈，嵌着一块圆卵石，他将山中的盎然古意，移置几案之间，真是位懂得如何美化生活的雅人。
如此看来，我们暂时无田园可归时，无妨在方寸灵台之间，自辟一片田园，不但自己能倘佯其间，亦可以此境与朋友共享。那么，纵使“结庐在人境”，也可以“心远地自偏”了。
1．“方寸田园”和“居魏阙而思江湖”在文中分别指的是什么？
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2．作者列举杜甫的事例，主要用来说明作者怎样的思想倾向？
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3．纵观全文，作者分别写了哪几种人的怎样的生活愿望？
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4．对本文的内容和写作手法的理解，不正确的两项是[ ]
A．美国归来的文友回乡间读书译作，在别人看来她是真正懂得“归隐”的人，但作者认为她的“归隐”只是重在形迹的归隐，而非真正意义上的归隐，所以作者反对她这样的“归隐”。
B．文章开头写从美国回来的友人的故事，作用是引出下文对“归隐”生活的看法。
C．作者认为只要知足长乐、生性淡泊，活得健康，活得快乐，同时将快乐、健康与友人共享，即使身处现代都市，也照样可以使心灵充实，使心情平静，从而享受“归隐”般的生活。
D．第④段写朋友家“客室”中的优雅摆设，表现出了那位朋友是懂得美化生活的人，这样的人应该不是文末陶渊明所提倡的“结庐在人境”“心远地自偏”的人。
E．本文文笔亲切而自然，典雅而蕴藉，营造出一种与朋友聊天般的氛围。