阅读下面的文字，完成问题。 近半个多世纪的诗，大约分三类：一种是写“民生”的，

问题：

阅读下面的文字，完成问题。

　　近半个多世纪的诗，大约分三类：一种是写“民生”的，一种是写“人生”的，一种是写“醉生”的。

　　三种诗写好了，都有价值，都能成为真正的名诗。遗憾的是有关三“生”的诗，今人比起古人来，成色都越来越差。     

　　关于写“民生”的诗，应侧重于写民疾民苦，即“哀民生之多艰”。四十年代以前，无 论是上海滩的诗人还是延安的诗人都写了一些有关民疾民苦的诗。到了五十年代以后，“民生”中已经删除了民疾民苦成分，统统变成“党是亲娘俺是孩，一头扑进娘的怀”式的举世福音了。从前苏联马雅可夫斯基讴歌新 * * 的长诗《好！》那里学了一点“楼梯体”，随后便对中国的大小苦难几乎都闭了眼，统统变成喜洋洋的“放声歌唱”了。     

　　诗人写“民生”，贵在有实实在在的亲民意识。在这一点上，今不如古。无论《诗经》中的《伐檀》、《硕鼠》，还是后来杜甫“三吏”、“ 三别”等一大堆泣诉民疾民苦的诗，尤其是白居易身为官吏而为民鸣冤的《村民苦寒》、《卖炭翁》等诗，都更近于真正的诗人。     

　　到了商品时代的今天，写民生的诗（包括民苦、民乐的诗）近于绝迹。诗人大都致力于写自我式的“人生”，递而步步深掘“人性真谛”，最后便索性使劲打捞“人性”的甜美清泉或污泥浊水了。     

　　其实就 在写“人性”的事上，论见识和文采，我首推辛弃疾的一首诗：“至性由来禀太和，善人何少恶人多。高山流水泻平地，正作方圆有几何！”此诗虽古，但对人性本质有真知灼见而且符合后来的马克思主义。恩格斯在《反杜林论》中强调：“与其说人性善不如说人性恶更加接近于唯物主义。”     

　　在写民生、人生之外，还有一种写“醉生”的。文人特别是诗人，有一点醉意或写些醉话，甚而进入“醉生”境界，不必苛责，也许正证明了他有诗人气质。当然，诗人之所以不同于一般性的醉人、疯人，关键在于他有“文”有“采”。李白的“醉”，几乎是促成他成为大诗人的要素之一。毛 * * 不会喝酒，但诗 人也有“吴刚捧出桂花酒”、“把酒酹滔滔”句。那样的醉，只能誉之为情醉、意醉、文醉、辞醉，自有其大妙处在。     

　　“醉之诗”的意殊趣奇与胡说八道有很大区别。清朝有个诗人牛首山，笔名叫“铁屎”，“混帐行子”，“老实泼皮”，将他的四十首诗取名为“牛山四十屁”，下注“混帐行子、老实泼皮放”。其中一诗曰：“那岩打坐这岩眠，听了松声又听泉。多谢风爹多礼数，花香直送到床前。”诗中将风称之为爹，虽俗，但确有其诗意诗才在。作者的“醉生”，是有意戏世，且又具有精神品位和辞章法则上的“内功”。     

　　至于眼下某些“醉生”之诗，除了精神上趋丑趋恶兼之文墨上多种不通的“大胆”之外，几乎没剩下什么德 才含量。

　　所以我认为：要想把新诗写好，不妨先学学古诗。

1．下面对写“民生”的诗的评述，正确的一项是（     ）

A．凡是写“民生”的诗，都有价值，都能成为真正的名诗，如杜甫的“三吏”、“三别”，白居易的《卖炭翁》等等。

B．上个世纪四五十年代，我国诗人写了不少有关民生疾苦的好诗，涌现了一批优秀诗人。

C．受商品经济的影响，当今文坛上写“民生”的诗歌绝迹了，不能不说是一种遗憾。

D．写“民生”的诗 应侧重写民间疾苦，有实实在在的亲民意识。

2．下列理解符合原文意思的一项是（     ）

A．近半个多世纪的诗共有三类：一类是写“民生”的诗，一类是写“人生”的诗，一类是写“醉生”的诗。

B．当今时代，诗人都致力于写自我式的“人生”，甚至极力渲染“人性”的方面，以致今不如古，出不了真正的诗人。

C．辛弃疾“至性由来禀太和”一诗谈到“人性”问题，很有见识，颇具文采，与马克思主义的有关论述不谋而合。

D．写“醉生”的诗，其意趣与胡说八道没什么区别，不是精神上趋丑趋恶，就是狗屁不通，几乎没剩下什么德才含量。

3．根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是（     ）

A．《诗经》中的《采薇》、李绅的《悯农》、李白的《将进酒》、杜甫的《登高》及李商隐的《锦瑟》等均为写“民生”的好诗。

B．有“文”有“采”的诗人写的“醉生”诗，即使如牛首山那样的“放屁诗”也是很有意趣的。

C．李白“斗酒诗百篇”，其许多诗作都与酒有关，可以肯定地说，是酒造就了诗人李白。难怪诗人余光中盛赞李白“酒入豪肠，七分酿成了月光/余下的三分啸成剑气/绣口一吐就是半个盛唐”。

D．只要从古诗中汲取营养，端正创作态度，更多地关心民生疾苦，就能写好现代“民生”诗。