郑声的病因多为 A.心气大伤 B.心气不足 C.痰火扰心 D.风痰阻络

题型:单项选择题

问题:

郑声的病因多为

A.心气大伤
B.心气不足
C.痰火扰心
D.风痰阻络
E.热扰心神

考点:中西医结合执业医师中西医结合执业医师
题型:单项选择题

以下选项中,脾胃虚弱型恶阻的主症不包括()

A.妊娠早期

B.恶心呕吐不食

C.呕吐酸水或苦水

D.神疲思睡

E.舌淡,苔白润,脉缓滑无力

题型:单项选择题

下列各项中翻译不恰当的一项是:()

A.银瓶乍破水浆迸,铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画,四弦一声如裂帛。

一只银瓶突然爆破,水浆奔出,骤然杀出一队铁骑,刀枪轰鸣。曲子弹完了,收回拨子从弦索中间划过,四根弦发出同一个声音,好象撕裂绸帛。

B.醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声,主人忘归客不发。

闷闷地喝醉了,凄凄惨惨地将要分别,将分别的时候,茫茫的江水里沉浸着明月。忽然听见水面上飘来琵琶的声音。主人忘记了回去,客人也不肯起身。

C.云销雨霁,,彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。

正值雨过天睛,虹消云散,阳光和煦,落霞与孤雁一起飞翔,秋水和长天连成一片。

D.老当益壮,宁移白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。年纪虽然老了,但志气应当更加旺盛,怎能在白头时改变心志?虽然贫穷,但节操应当更加坚定,决不能抛弃自己的凌云壮志。

题型:单项选择题

下面短文,回答下 * * 道题。

古人比较重视步行,无论是走路的速度,还是步形、体态都有较为明确的划定和区别。步行须遵制合礼是古代礼法的一个重要内容。古代以右、前为尊。道路之上,男居右行,女居左行;与父辈外出,小辈随后相从,不得逾前;与兄弟朋友外出,须并行,有如雁阵,不得起速领先。否则为越位,越位即越礼,要受到非议。在古人看来,走路的速度、方式须在不同的场合有所区别。《尔雅》说:“堂上谓之行,堂下谓之步,门外谓之趋,中庭谓之走,大路谓之奔。”东汉人解释,两脚进曰“行”,徐行曰“步”,疾行曰“趋”,疾趋曰“走”,“奔”即后人所说的奔跑。如果不遵此行走,无疑既不合礼,又不合理。汉代还明文规定在帝王面前要“疾趋”。对朝廷有特殊贡献的人或皇上特别亲近的人,可以免去此礼,当然那是独沐皇恩、荣耀无比的事了。在官场之中,则有“趋礼”之说。对趋礼的要求也非常严格,如若行走迟缓则要遭到斥责,甚至有降职免官的危险。县令拜谒知府若行步迟缓,知府的守门人便可斥责县令。

在丰富多彩的社会生活中,在不背道逾礼的情况下,古人也十分讲究步行关,以此体现人的性格情趣和风度教养。先秦君子步行鸣佩玉,即喻示着君子言行举止要符合德行的要求,而佩玉之声伴随着步行的节奏,又显示出一种庄重和谐的美。对待步行,儒道两家态度素不相同;儒家容关于善,道家容美无走。因此,庄子曾尖刻地批评了学行于邯郸的寿陵余子和亦步亦趋效仿孔子走路的颜回,借此嘲讽了儒士们拘守礼义、失去故我的荒唐。但同时,寿陵余子和颜回的行为又侧面反映了一种时尚。寿陵余子认为首都邯郸人的步法独特优美,有节有度,有仪有威,是有许多可学之处的。颜回步、趋、驰、奔处处要学孔子,除了他遵守纪律外,起码在他的眼里,这些是非学到手不可的特技,是他人无法企及的极美的东西。汉末至魏晋时代,随着儒学的日益衰落和人们思想的逐渐解放,人们对美的崇尚与追求更为显著,因此节度迟缓不迫、举止舒泰优雅的步行,作为衡量一个人的修养、气质和风度的重要标准,常为品评者称誉。乐府民歌《陌上桑》载秦罗敷在拒绝使君求婚时,就夸说自己的丈夫:“盈盈公府步,冉冉府中趋。”

古人还把与步行有关的词语用来表情达意。如常见的徘徊、彷徨、踟躇、容与等,就被演化为举步不定、犹豫不决的意思。“徒跣”一词,原意是脱掉鞋子赤脚走路,后演化为表示发怒、着急、匆忙和痛苦的情感。徒跣又如倒屣,碰到身份特殊的人或情状特殊的事,需急遽迎接或前往以示重视时常用此词。刘邦赦免了萧何,萧何“徒跣入谢”,即是表示急速前往致谢的意思。

步行这个简单的行为所蕴含的文化内涵丰富多彩,我们从中可以看到某些历史文化现象,这对我们是不无裨益的。

不是作者所说的“某些历史文化现象”的一项是()。

A.语言文字的发展历史

B.思想意识的不同表现

C.文化素养的品评标准

D.礼法制度的某些侧面

题型:单项选择题

三料路的锯一般用于横割。

题型:单项选择题

在组织中,主要负责收集信息、预测公众动向及社会发展趋势等任务的公关人员是()

A.调查分析人员N

B.计划分析人员

C.文秘人员

D.传播人员

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