完形填空。 Hello! I’m Jim, I come1England. I2

题型:完形填空

问题:

完形填空。
     Hello! I’m Jim, I come     1      England. I     2     short, yellow hair and blue eyes. Now I’m a student
of Beijing.
     In the morning, I     3       at six.     4     I take a walk (散步) with my dad. At about seven, I have
breakfast. Porridge      5      my favourite. After breakfast, I go to school.
     I have     6       at school. The food is very good. I have     7      foods for lunch. Sometimes (有时)
I have       8       , meat and noodles; sometimes I have dumplings.                         
          9      the evening, I have supper at home. I do     10       homework before I go to bed.
( )1. A. from  
( )2. A. am    
( )3. A. go to bed
( )4. A. And  
( )5. A. am    
( )6. A. breakfast
( )7. A. different
( )8. A. rice  
( )9. A. On    
( )10. A. his  
B. to  
B. has
B. go home
B. Then  
B. is  
B. lunch
B. same  
B. cokes
B. In  
B. her
C. with    
C. have    
C. go to school
C. Or      
C. are      
C. supper  
C. favourite  
C. breads  
C. At      
C. my      
D. for    
D. want  
D. get up
D. But    
D. be    
D. dinner
D. hungry                                 
D. milks  
D. For    
D. your  
考点:日常生活类阅读
题型:完形填空

利用课余时间在同学们中开展“寻找共同的生活情趣”“情趣展示会”活动;利用情趣表演、击鼓传花、讨论交流、自我小结等方式,每位同学展示一件最能体现自己情趣的作品,可以是一幅字画,一件小制作,一首歌曲,一段舞蹈,一首小诗,一本集邮册……通过多种方式的展示、交流,体会培养高雅情趣的乐趣和意义。了解班级中其他同学的情趣,了解具有共同情趣的人,从而加强对兴趣、情趣等知识学习的兴趣;进一步感受培养高雅情趣对个人品格修养的重要作用,从而激发自己在日常生活中培养高雅情趣的积极性,自觉陶冶高雅的生活情趣。

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题型:完形填空

阅读下面的文字,完成下面问题。

汉服运动:文化焦虑与认同危机

何同彬

  面对悄然兴起的“汉服运动”,我心情异常复杂。这一运动的个体性或小团体性,使得他们的行为在消费时代显得有些尴尬,甚至会引来颇多人的误解。无论如何,它都不可能像超女那样引来广泛的参与,不管是支持还是反对。

  每个时代有每个时代的文化焦虑,而我们这个时代最大的焦虑则在于对文化存在的忘却和对焦虑的失语。我们既承续了上个世纪自觉的传统断裂形成的文化失序、异域接续的文化混乱,又面临着日益紧张的全球化造成的文化同一。“历史形成的各种文明与文化开始同自己的根源相脱离,它们融合到技术、经济的世界中,融合到一种空洞的理智主义中。”(卡尔·雅斯贝斯)然而,这种趋势几乎是不可抗拒的。全球化首先是资本的全球化,然后,文化舶来品依靠资本的流动和输出广泛传播。资本处于强势的,其文化也会自然处于一种主动的强势地位,以美国为最显著的例子。“肯德基”、“麦当劳”、“可口可乐”……首先是一种资本和商业行为,然后成为一种具体的、渗透性的文化行为。这种文化的殖民化不再倚重于武装侵略,但是其影响却显然更大。

  中国面对这样的环境已经有一百多年了,让我们痛心的是,当我们回首这充满动荡和文化嬗变的百年时,传统文化的流失和歧变触目惊心。事实上,和“汉服运动”的动机一样,早在“五四”就有文化保守主义反对全盘西化,有“国剧运动”,有“新格律诗”,进入当代也有新儒家和文化“寻根”,有重倡“读经”,有弘扬“京剧”,但是他们都没能阻挡资本输出带来的文化传播,也有人叫做文化侵略,或者后殖民。满眼望去,“一个民族的全部生活方式,从出生到走进坟墓,从清早到夜晚,甚至在睡梦之中”(艾略特)都被一种区别于中国传统文化的多重异质文化所覆盖。令有的“汉服运动”的参与者所忿忿不平的是,我们的国人仍然在麻木地等待着文化的丧失殆尽。然而这就是“索尼”、“本田”、“三星”、“现代”的效应,是不可遏制的“韩流”和“日流”。当资本不处于强势地位的时候,文化就要随时面临着冲击和替代。这就是全球化时代的文化逻辑,这就是后发现代国家摆脱不掉的文化焦虑。

  所以说,“汉服运动”只能成为一种文化实践,它无力改变文化流失的总体趋势,也不可能唤醒人们的文化意识和传统的文化认同,甚至于在一个商品化的消费时代,它的炒作基础都很薄弱。传统的文化符号和审美的文化形式,无论是“汉服”、“京剧”、“春节”、“太极拳”等等,都沦为文化消费的工具,而不再具备深厚的文化内涵和全民的民族认同感。文化焦虑和认同危机不断地以各种各样的形式出现,包括现在的“汉服运动”,但即便是“汉服运动”的参与者们,也不可能完整还原传统的生活方式了。所以,类似于“汉服运动”这种形式的文化实践,最好不要打着虚妄的文化复兴的大旗,还是作为一种个体或群体的文化怀旧和文化凭吊比较合适。而关于全球化时代的文化选择和民族认同的维系却又是另外一个复杂的问题了。

1.下列不能作为作者认为“汉服运动”只能成为一种文化实践,它无力改变文化流失的总体趋势这一结论根据的一项是(   )

A.我们的社会面临着日益紧张的全球化造成的文化同一,而这种文化同一的趋势几乎是不可抗拒的。

B.我们的国人仍然在麻木地等待着文化的丧失殆尽。

C.中国的资本还不处于强势地位,文化随时面临着冲击和替代,这是摆脱不掉的文化焦虑。

D.“汉服运动”不可能唤醒人们的文化意识和传统的文化认同。

2.下列理解和表述,不符合原文意思的一项是(   )

A.悄然掀起的“汉服运动”只是一种个体性或小团体性行,它不会引起百姓的广泛参与。

B.文化的殖民化从来都是既依靠武装侵略,又依靠资本的流动和输出的。

C.“五四”时期的“国剧运动”、“新格律诗”以及当代的新儒家和文化“寻根”,重倡“读经”、弘扬“京剧”等活动,目的都是为了抵制文化侵略。

D.“汉服运动”的参与者们,试图通过这种形式的文化实践来达到文化复兴的目的。

3.下列表术不符合作者观点的一项是(   )

A.“索尼”、“本田”、“三星”、“现代”等公司的产品进入中国,随之而来的是不可遏制的“韩流”和“日流”,这就是资本输出带来的文化传播现象。

B.当中国的资本处于强势的时候,中华文化自然也会对其他民族文化产生强有力的冲击。

C.只要加大炒作力度,“汉服运动”等文化实践就可以抵制多重异质文化的入侵。

D.正在悄然兴起的“汉服运动”,其实质是文化焦虑和认同危机。

题型:完形填空

关于我国东北地区气候特征的叙述,正确的是(   )

A.气候冷湿,长冬无夏

B.降水多集中在冬季,地表积雪时间长

C.冬季南北气温差异明显

D.年降水量大致自东向西递减

题型:完形填空

参与决策是削弱和制衡集权式领导的手段。

题型:完形填空

某甲系贩运海鲜的商人,因冷藏库发生故障,请技师某乙进行修理。甲在受领乙之工作时,发现乙完成的工作具有严重的瑕疵,致使冷藏库仍未能正常使用,于是表示在乙修理好冷藏库之前拒不给付报酬。
问:(1)甲的做法是否有理
(2)如果因冷藏库无法正常使用而导致库内的海鲜腐烂,造成甲的损失,甲主张留置乙放于甲处的汽车一辆,是否有理

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