①子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然
题型：阅读理解与欣赏
问题：
| ①子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。” ②既已非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱交相利之法易之。”然则兼相爱交相利之法将柰何哉？子墨子言：“ 视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。” ③然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼则善矣，虽然，天下之难物迂故也。” ④子墨子言曰：“天下之士君子，特不识其利，辩其害故也。昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂（zāng母羊）羊之裘，韦以带剑，熟帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是故何也，君说之，故臣为之也。昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧（Lí面黑黄）黑之色。是故何也？君说之，故臣能之也。昔越王句践好士之勇，教训其臣，集合之，焚舟失火，试其士曰：‘越国之宝尽在此’。越王亲自鼓其士而进之。士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者左右百人有余。越王击金而退之”。 ⑤是故子墨子言曰：“乃若夫少食恶衣，杀身而为名，此天下百姓之所皆难也，若苟君说之，则众能为之。况兼相爱，交相利与此异矣。夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有焉，特君不以为政而士不以为行故也。今天下之君子，忠实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也。”（《墨子?兼爱中》，有删节） 1．对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是 | ||||||||
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| A．君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。 B．夫爱人者，人亦从而爱之。 C．欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。 D．天下之士君子，特不识其利，辩其害故也。 4．下列对原文的理解和分析，不正确的一项是 | ||||||||
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| A．文中的“仁人”主要是指那些对他人怀有仁爱之心、实施仁政的人。 B．本文借第三自然段士君子的质疑展开论说，阐述了“兼爱”的可行性，说理严密具有说服力。 C．本文第四自然段列举事例进行论证，夹叙夹议，说理深入浅出。 D．“兼爱”的好处在于迎合君主。士君子没有认识到这一点，这是识小利而不识大利。 |