夫传言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之与狗则

问题：

　　夫传言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过也。

　　闻而审，则为福矣；闻而不审，不若不闻矣。齐桓公闻管子于鲍叔，楚庄闻孙叔敖于沈尹筮，审之也，故国霸诸侯也。吴王闻越王勾践于太宰嚭，智伯闻赵襄子于张武，不审也，故国亡身死也。

　　凡闻言必熟论，其于人必验之以理。鲁哀公问于孔子曰：“乐正夔[注]一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以乐传教于天下，乃令重黎举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正。夔于是正六律，和五声，以通八风。而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：‘夫乐，天地之精也，得失之节也。故唯圣人为能和乐之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣。’故曰‘夔一足’，非‘一足’也。”宋之丁氏家无井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。子夏之晋，过卫，有读史记者曰：“晋师三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。”至于晋而问之，则曰，晋师己亥涉河也。

　　辞多类非而是，多类是而非，是非之经，不可不分，此圣人之所慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣。（《吕氏春秋·慎行论·察传》）

　　[注]乐正，乐官之长。夔，人名。

1．对下列句子中划线词的理解，不正确的一项是：[ ]

A．乐正夔一足，信乎 　信：相信

B．乃令重黎举夔于草莽之中而进之 　进：任用

C．夫乐，天地之精也，得失之节也 　节：关键

D．类非而是 　类：好像

2．下列句子中划线词的意义和用法，相同的一组是：[ ]

A．昔者舜欲以乐传教于天下 　以故其后名之曰“褒禅”

B．闻之于宋君 　此非孟德之困于周郎者乎

C．有闻而传之者曰 　尽吾志也而不能至者，可以无悔矣

D．宋君令人问之于丁氏 　又以悲夫古书之不存

3．下列语句中补出的省略成分不合文意的一项是：[ ]

A．（楚庄）审之也

B．舜以（夔）为乐正

C．（丁氏）非得一人于井中也

D．有闻（“吾穿井得一人”）而传之者曰

4．下列各项中不能直接体现本文主旨的一项是：[ ]

A．夫传言不可以不察。

B．凡闻言必熟论，其于人必验之以理。

C．求闻之若此，不若无闻也。

D．缘物之情及人之情，此圣人之所以慎也。

5．下列对本文的理解和分析，不正确的一项是：[ ]

A．第二段通过齐桓公、楚庄王、吴王、智伯的故事，说明对别人的话要仔细分析，认真核查。

B．第三段与夔、丁氏、子夏有关的文字，说明不结合语言环境，不推究事理，就会造成误解、误传。

C．本文分别以生活事例、历史事实和寓言故事作为论据，夹叙夹议，深入浅出。

D．文中有的事例“类是而非”，有的事例“类非而是”，作者分别从这两方面对文章的主旨进行正反对比论证。

6．把文言文中画横线的语句翻译成现代汉语。

（1）此愚者之所以大过也。

　译文：__________________________________________________________

（2）故曰‘夔一足’，非‘一足’也。

　译文：__________________________________________________________