阅读下文，完成下面问题。 游石门诗序 庐山诸道人① 石门在精舍南十余里，一名障
问题：
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庐山诸道人①
石门在精舍南十余里，一名障山。基连大岭，体绝众阜，辟三泉之会，并立而开流，倾岩玄映其上，蒙形表于自然。故因以为名。此虽庐山之一隅，实斯地之奇观。皆传之于旧俗，而未睹者众。将由悬濑险峻，人兽绝迹，径回曲阜，路阻行难，故罕经焉。
释法师以隆安四年仲春之月，因咏山水，遂杖锡而游。于时众徒同趣，三十余人，成拂衣晨征，怅然增兴。虽林壑幽邃，而开途竞进，虽乘危履石，并以所悦为安。既至，则援木寻葛，历险穷崖，猿臂相引，仅乃造极。于是拥胜倚岩，详观其下，始知七岭之美，蕴奇于此。双阙对峙其前，重岩映带其后，峦阜周回以为障，崇岩四营而开宇。其中则有石台池宫馆之象，触类之形，致可乐也。清泉分流而合注，渌渊镜净于天池。文石发彩，焕若披面；柽松芳草，蔚然光目。其为神丽，亦已备矣。斯日也，众情奔悦，瞩览无厌，游观未久，而天气屡变。霄雾尘集，则万象隐形；流光回照，则众山倒影。开辟之际，状有灵焉，而不可测也。乃其将登，则翔禽拂翮，鸣猿厉响，归云回驾，想羽人之来仪；哀声相和，若玄音之有寄。虽仿佛犹闻，而神以之畅。虽乐不期欢，而欣以永日。当其冲豫自得，信有味焉，而未易言也。
退而寻之，夫崖谷之间，会物无主，应不以情，而开兴引人，致深若此，岂不以虚明朗其照，闲邃笃其情邪！并三复斯谈，犹昧然未尽；俄而太阳告夕，所存已往；乃悟幽人之玄览，达恒物之大情，其为神趣，岂山水而已哉！
于是徘徊崇岭，流目四瞩，九江如带，丘阜成垤。因此而推，形有巨细，智亦宜然。乃喟然叹宇宙虽遐，古今一契，灵鹫邈矣；荒途日隔。不有哲人，风迹谁存！应深悟远，慨焉长怀。各欣一遇之同欢，感良辰之难再，情发于中，遂共咏之云尔。
【注】庐山诸道人，指东晋安帝时居住在庐山的一些僧人，具体姓名及生平均不可考。
1．下列加粗的词解释不正确的一项是（ ）
A．基连大岭，体绝众阜——绝：超出
B．于时众徒同趣，三十余人——趣：同“去”
C．游观未久，而天气屡变——屡：多次
D．喟然叹宇宙虽遐——虽：即使
2．这篇诗序的行文思路是什么？请用简要的文字说明。
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3．填空。
东晋时期，政治动荡，社会黑暗，那些受压抑的文人名士便避开现实，追崇佛教，向往自然，于是避世隐居，依恋山水渐成风气，游宴空谈也成习俗。反映在文章里，《兰亭集序》和《游石门诗序》两文都有一些游宴欢情之语。《兰亭集序》文有：“是日也，天朗气清，惠风和畅。……足以极视听之乐也。”《游石门诗序》文为：“____________________________________________。”两文又都有悲叹之言。《兰亭集序》曰“修短随化，终归于尽”，“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼”。《游石门诗序》文为“__________________________________________”。
4．本文和课文均为东晋时代的诗序，两者有哪些相同点和不同点？请简要分析。
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