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看着亲人的脸
鲍尔吉·原野
不久前，我去俄罗斯联邦的图瓦共和国游历。在该国的首都克孜勒市，星期天的大街上行人稀少。当时我在制作一档电视纪录片，我是主持人。我得到处找人，和人没完没了地说话。然而到哪里去找他们的国民呢？
图瓦国的艺术科学院院长告诉我：“人们都在家里。”
我问：“在休息日，人们不出来散步或购物吗？”
院长说：“购物？只有日本人、韩国人还有你们中国人才喜欢购物，我们图瓦人喜欢呆在家里，说说话，看着亲人的脸。”
我被“看着亲人的脸”这句话所打动。
我对于所有亲情的记忆都没有离开“亲人的脸”。
并不是血缘或上帝为你规定了大哥、小弟、四舅母、老叔这些亲情关系就完成了人的使命。并不是逢年过节拜访亲友之后就圆了面子上的事。亲情需要推动与构建，像用一砖一瓦盖一座房子。
亲情需要经营。
经营这个词稍显商业化，但“用心经营”就与商业无关了。图瓦人像孔子一样热爱家庭。别人告诉我，图瓦的总统先生常和夫人一道在百货大楼里背着手溜达。回过来说圣人孔夫子。孔子时时说国，处处说家。咱们仔细琢磨一下他老人家的思路，孔子其实以家说国，以亲情譬喻社会秩序。他怕莽撞的人生不到位，多次说仁，说义，说忠恕，说礼。当一切事情做好之后，自然合乎礼。礼是孔子对世界大同的美好设想，相当于社会和谐。
亲情是一种修炼。
实事求是讲，有的人对血亲寡于恩，对友人重于情。这种情形并不少见。当一个人对已然存在的亲情尚不够亲，怎么说得上与两姓旁人亲呢？亲戚不亲，无非是亲戚软弱。亲情不可以用实力衡量，这并不是一场军事演习。当一个人怀着爱经营亲情的时候，首先满足的是自己的需求——这也是生物学的召唤，然后是什么呢？是榜样，是从自己做起，以血水奔流的方式串起家族中每一个人的热望，共赴亲情。
上述这番话说出口有一些幼稚，亲情还需要召唤吗？怎么不需要！如今夫妻间两口子的时光尚被电视机霸占，两口子尚不知晓对方近况，怎能不呼唤亲情！
亲情是建设，是一条需要用心、用钱铺设的高速公路。
现在的媒体宣传把亲情“外化”了——重视对素不相识之人的关心照顾，谓之“不是亲人胜似亲人”。这当然好，属于仁慈。但该如何对待亲人呢?我见过一些人，包括一些英雄模范，他们好像得了一种病，这种病的特征是：六亲不认，践踏亲情。
其实英模人物未必如此，一定是我们的文化出了问题。这种文化有时会过度强调牺牲，而后才把六亲不认视为大义。如果真的如此，社会还会和谐吗？子曰：过犹不及。自我牺牲精神固然高尚，但超越了尺度，无异于冷血。
孔子在他的学说中先设定一个人都是爱家派，接着推演，将其化做爱国派。在由家而国之论证中，孔子考虑尺度，“过”不好，“不及”亦不好，中庸最好。他老人家教导我们：亲力亲为，亲人相亲。
据说，巴黎、伦敦等许多地方的人们都在尽量少看电视，家人聚在一起，“看着亲人的脸”。彼此襄助鼓励，这果真是一个美好的场景。
（摘自《辽宁青年》2008年3月）
【注】：鲍尔吉•原野，蒙古族，祖籍内蒙古自治区哲里木盟宾图旗，1958年7月生于呼和浩特。赤峰师范学校毕业，现供职于辽宁省公安厅《平安》杂志社。著有随感录《脱口而出》，散文集《百变人生》、《酒到唇边》、《善良是一棵矮树》、《思想起》、《世相铁板烧》、《浪漫是情场的官僚主义》等。
小题1:根据上下文，画线句“亲戚不亲，无非是亲戚软弱”中的“软弱”含义是什么？( 3分)
小题2:“亲情是建设，是一条需要用心、用钱铺设的高速公路。”这句话的艺术效果和含义是什么？（4分）
小题3:文中引用孔子“过犹不及”观点的目的是什么？（4分）
小题4:请你推测一下作者为什么用“看着亲人的脸”作为文章标题，而不用“呼唤亲情”之类？( 4分)